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Wild Nahani “L’uomo ha sempre saputo; ha sempre saputo che la vita è fondamentalmente buona, che l’universo, le stelle nel cielo, gli animali, le piante, i minerali, gli elementi della terra non sono malevoli, ma cosmicamente impregnati del proposito ordinatore. Il proposito è la sacralità inerente, l’ordine dell’universo in se stesso. Finché l’uomo ha rispettato questa sacralità, finché ne ha ordito il modello nel suo cuore attraverso l’umiltà e l’interiore sintonia spiritua

Guido Dalla Casa When it comes to ecology and nature protection, take care of   " Visions of the world"   it seems like something more abstract, or less practical, than giving advice on waste disposal or forest conservation, but it's only because talking about "worldviews" has effects that last much longer. However, these are aspects that touch behavior and attitudes much more in depth, compared to the most immediate practical suggestions of petty ecology. Premises Let us su

Wild Nahani La cattiva gestione delle aree protette è un problema diffuso che compromette l'efficacia della conservazione della biodiversità e del patrimonio naturale. Le cause principali includono carenze di risorse, mancanza di personale qualificato e problemi di governance, con conseguenti impatti negativi significativi. Cause Principali Carenza di risorse: I fondi per la gestione, la sorveglianza e i progetti di conservazione spesso non sono sufficienti. Personale non qua

Emily Greenfield Biodiversità è il termine usato per descrivere la diversità della vita sulla Terra. Il termine comprende tutti i livelli di vita sulla Terra, compresi i geni, gli ecosistemi, la fauna selvatica e i processi ecologici, sociali, culturali ed evolutivi che sostengono la vita sulla Terra. La conservazione della biodiversità è la protezione e la preservazione della varietà della vita sulla Terra, compresa la diversità delle specie, degli ecosistemi e della variazi

Wild Nahani NB. Testo tratto dal libro "L'Uomo naturale" Un tempo era appannaggio di pochi intellettuali, di esploratori o di arditi avventurieri. Successivamente il fenomeno ha coinvolto, a partire dal Nord America, larghi strati della popolazione, contaminando pochi decenni dopo l’intero Occidente e finanche l’Oceania (Moretti, in Gamba & Martignitti, 1995). L’avvento della piccola borghesia e l’aumento delle disponibilità finanziarie facilita la necessità di crearsi un per

Wild Nahani NB. Testo tratto dal libro "L'Uomo naturale". “Per un controllo ed una supervisione morale a favore della natura sulle attività di gestione degli organismi che amministrano le aree protette; affinché i primari interessi della natura non debbano mai essere messi da parte o sminuiti per fare quelli dell’uomo” (punto 5 del Documento Programmatico dell’Associazione Italiana per la Wilderness). Molti cittadini particolarmente sensibili alle sorti della natura traggono

Wild Nahani NB. Testo tratto dal libro "L'Uomo naturale" L’istituzione di aree protette rappresenta un passo importante e decisivo per la salvaguardia di interi ecosistemi e per la protezione della flora e della fauna. Tuttavia tali aree non possono essere considerate sufficienti ad una vera conservazione del mondo naturale se non sono accompagnate da una visione unitaria, profonda ed ecocentrica di tutta la realtà biotica e abiotica. Fermarsi alla protezione superficiale di

Franco Zunino IL RUOLO DELLA WILDERNESS  Nelle parole di uno dei leader americani che hanno difeso sia i Parchi sia la Wilderness, una critica pesante che come una fotocopia combacia con la storia e l’attualità dei nostri Parchi Nazionali, anch’essi trasformatisi da regioni un tempo integralmente selvagge e rurali ad assembramenti di luoghi divisi l’uno l’altro da strade di ogni tipo, punteggiati da case e costruzioni ed erosi da iniziative turistiche di ogni genere. Nella tr

Gary Snyder Cos’è la natura selvaggia? Un luogo remoto da preservare, una risorsa da proteggere, un’idea romantica? O piuttosto una dimensione dell’essere, una qualità radicale e interiore capace di riconnetterci alla nostra essenza più autentica? In questa raccolta di saggi, densi di poesia ma anche di precisione analitica, Gary Snyder – poeta, ambientalista e figura chiave della Beat Generation – ci accompagna in un viaggio che intreccia esperienze in montagna, studi di eco

Wild Nahani _______________________________________ Sul concetto del valore in sé della Natura On the concept of the value  of nature in itself _______________ English and Italian versione 1. Italian version “Un filosofo ha definito questa essenza imponderabile il noumenon delle cose materiali. Esso è in opposizione al phenomenon, che è ponderabile e prevedibile, fin nel moto delle più lontane stelle” (Aldo Leopold, 1949-1997). La conoscenza di un fenomeno è puramente empiric

Wild Nahani "Stavamo mangiando su una sporgenza rocciosa, ai cui piedi un torrente turbolento piegava a gomito. Vedemmo quello che pensammo fosse una cerva guadare, immersa fino al torace nell’acqua bianca spuma. Quando si arrampicò sulla sponda dalla nostra parte e scosse la coda ci accorgemmo del nostro errore: era un lupo. Un’altra mezza dozzina, evidentemente piccoli già cresciuti, balzò dal folto dei salici, radunandosi per dare il benvenuto, scodinzolando e litigando gi

Wild Nahani   “L’ecologia profonda è radicalmente tradizionale dal momento che collega una corrente antichissima di minoranze religiose e filosofiche dell’Europa occidentale, del Nordamerica e dell’Oriente e ha anche forti legami con molte posizioni filosofiche e religiose dei popoli nativi (compresi gli indiani d’America). In un certo senso essa può essere considerata come la saggezza che conserva il ricordo di ciò che gli uomini sapevano un tempo” (Devall & Sessions, 1989).

Negli anni settanta il filosofo norvegerese Arne Naess coniò il termine “ecologia profonda” per indicare una consapevolezza che riconosce la fondamentale interdipendenza di tutti i fenomeni e il fatto che gli esseri umani, esseri al contempo individuali e sociali, incidano sui e dipendano dai processi della Natura.  Nel 1973 usciva in stampa l’articolo The Shallow and the Deep Long- Range Ecology Movement. A Summary, nel quale Arne Naess definiva i caratteri del movimento del

Guido Dalla Casa è nato nel 1936 a Bologna, dove ha frequentato il Liceo Scientifico e si è laureato in Ingegneria Elettrotecnica. Dal 1959 al 1997 ha svolto l’attività di dirigente dell’ENEL nelle aree tecnica e commerciale della distribuzione, nelle sedi di Torino, Vercelli, Milano e Brescia. Ora vive a Milano, dove fa parte del Gruppo Ecologia ed Energia dell’ALDAI. Dal 1970 circa si interessa di filosofia dell’ecologia e di filosofie orientali e native. E’ docente di Ecol

Alessandro Cattini Una visione olistica degli ecosistemi e del loro valore intrinseco come sprone all’azione per il clima Dall’antropocentrismo a un’etica per il pianeta L’estrazione, la distribuzione, la gestione e l’utilizzo delle risorse del pianeta hanno sempre avuto implicazioni etiche, connesse al potere di recare benessere o sofferenza ad altri esseri umani, di generare violenza o costruire la pace, di creare opportunità o disuguaglianze. Il trattamento riservato alla

Wild Nahani L'ecologia profonda (o deep ecology) è un movimento filosofico ed etico, fondato dal filosofo norvegese Arne Næss negli anni '70, che propone un cambiamento radicale nella visione del rapporto tra l'uomo e la natura. A differenza dell'ambientalismo "superficiale" (shallow ecology), che si concentra sulla gestione efficiente dell'ambiente a beneficio dell'uomo, l'ecologia profonda cerca l'origine dei problemi ecologici nelle motivazioni filosofiche e culturali del

Wild Nahani La condizione della lince in Europa presenta un quadro misto: mentre la lince eurasiatica ha popolazioni sparse e localizzate, la lince iberica ha visto un notevole miglioramento del suo stato di conservazione, passando da "in pericolo" a "vulnerabile". Popolazione e Distribuzione Si stima che in Europa vivano complessivamente tra le 8.000 e le 9.000 linci, suddivise in 11 popolazioni principali. La distribuzione varia significativamente a seconda della specie: Li

Wild Nahani (Aldo Leopold) "Pensare come una montagna" è un'espressione che deriva dal libro di Aldo Leopold A Sand County Almanac e indica un modo di pensare che abbraccia un'etica della terra, vedendo l'uomo come parte integrante di un ecosistema interconnesso, e non come suo dominatore. Questo concetto si oppone all'approccio che vede la natura come una risorsa da sfruttare e promuove invece un pensiero basato su armonia, equilibrio e lunga prospettiva. Concetti chiave Eti